九九版山東滕陽曹氏續(xù)譜辦公室為江蘇省邳州八義集曹氏編撰的邳州《曹氏家譜》，其首卷首頁就以整張醒目大字標(biāo)印《安寓堂》三字，而八義集過滿山曹氏宗祠內(nèi)堂也被重新貫以《安寓堂》堂號，以彰顯本支曹姓氏族是中華曹姓氏族中最早的一支始祖曹安的后裔，為中華曹氏大家族中嫡長氏族，正統(tǒng)后裔。按理這番良苦用心，應(yīng)受到族人的廣泛認(rèn)同和支持。但事實(shí)并非如此，卻有大多數(shù)族人手捧新譜，表情鄂然，有的甚至諷刺為“拜錯(cuò)祖哭錯(cuò)墳”！

《安寓堂》究竟是對還是錯(cuò)，謬誤止于史實(shí)，盲從源于不知。鑒于此，我們引述以下史證，供全體族親探討分辯，以幫助族親從中發(fā)現(xiàn)謬誤，止步盲從。重塑我們邳州八義集曹姓族群和《曹氏家譜》、《曹氏宗祠》的嚴(yán)謹(jǐn)和莊重。

（一）、從祖輩相傳的傳說和現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)做法都無法證實(shí)《安寓堂》的正確性

在調(diào)查考證的過程中，我們先后走訪了許多本族內(nèi)的耄耋老人，據(jù)他們回憶，先輩曾不止一次告訴他們，本族是漢朝丞相曹參的后裔，為紀(jì)念始祖曹參，家族宗祠堂號是《守法堂》，以表達(dá)蕭規(guī)曹隨，遵紀(jì)守法之意。

不僅如此我們在考證的過程中還發(fā)現(xiàn)，在八義集曹氏家庭中，至今都還沿俗著在紅白事的禮薄和吊薄上標(biāo)注《守法堂》的傳統(tǒng)習(xí)慣，順便找來幾家前幾年辦葬事的吊唁薄，封面右上方的《守法堂》果然醒目。

我們在此次調(diào)查考證中，經(jīng)查閱八義集曹氏三房分支三部五卷創(chuàng)于道光26年和民國20年的家譜，從中雖沒發(fā)現(xiàn)有“守法堂”的明確記錄，但在《河涯支譜》首卷第十二頁卻意外發(fā)現(xiàn)了“守法氏撰”的述名，意為“守法堂”之族人撰寫也。

而堂號《安寓堂》，在以上三部家譜中，卻都沒找到其成立的依據(jù)。相反，各譜又都無不表述他們是西周曹國曹叔振鐸的后裔。

就連騰陽支系的各地舊分支家譜，也都相互印證該支為曹叔振鐸之后，而非曹安之后！例如：九九版邳州曹氏家譜第45頁“原委序”是這樣表述的：“曹姓之始 始自叔振鐸 文之昭也”“鐸實(shí)開疆之元圣也 愈傳而德愈顯 鐸洵圣而神者 哉世導(dǎo)爵 士子孫因以為姓曹氏之世系著封城曹國城實(shí)在定陶境”。再看騰陽譜序第24頁《六修族譜跋》同樣也是這樣記錄的：“源遠(yuǎn)流長 始于西周出自帝王曹氏振鐸 自宋1234年遼金作亂族宗從山西洪洞因兵趕散來至騰邑微山島北老壩”。

再如張范澗頭集一九九四年家譜，其總譜序是這樣交待的：“曹姓氏族，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。自始祖始，迄今已九十七世，歷史三千余年矣”，“周分封諸侯國，始封之君，周武王弟叔振鐸，定都定陶西南，遂以國名更姓為曹”。茸山汴塘老譜，雖未有明確記載曹叔振鐸后裔，但絕無曹安后裔的論述。

而在崮子、八義集三房分支譜的序文中，都能找到曹叔振鐸后裔的論述。而看不到有關(guān)曹安后裔的論述。

因此斷言，《安寓堂》一沒有祖輩相傳的歷史基礎(chǔ)，二沒有族人世代沿俗的傳統(tǒng)習(xí)慣，三沒有譜諜史料的文字支持。純系某些人的主觀臆撰，不宜采信。

祖宗不可亂認(rèn)，靈位不能亂拜，堂號不得臆安。為眩耀正統(tǒng)，標(biāo)榜嫡長，生拉硬拽遠(yuǎn)古的圣賢大家來充當(dāng)自已的祖宗，這實(shí)質(zhì)是對自己祖宗的不孝，對整個(gè)家族的侮辱！

此不顧史實(shí)，逆背祖訓(xùn)，攀附門庭、妄尊嫡長的修譜之風(fēng)，實(shí)乃修譜之大忌！此謬不除，遺勿子孫，禍害族群！望吾全體族親察之、戒之，奮起肅清矯正之！

（二）、從中華民族姓氏發(fā)展史的角度也無法證實(shí)《安寓堂》的正確性

經(jīng)查中華姓氏譜牒史書，我國最早的一支曹姓始祖曹安，始于大禹治水時(shí)期的公元前2220年左右，因協(xié)助大禹治水有功被封曹官，賜曹姓，賞食邑（今河南靈寶縣曹陽）。晏安逐改曹安，為曹姓部落的首任猷長。在今靈寶境內(nèi)有曹陽坑、曹陽墟等遺址。據(jù)今已有四千多年。一個(gè)完整的世序，起碼要在200余代。

可一個(gè)自明朝末年算起，僅僅只有二十余代，淹祖斷代達(dá)一百七八十世，折算三千余年的氏族，卻自喻為中華曹姓最早一只始祖曹安的后裔，確實(shí)讓人難以相信。即便是學(xué)識再淵博的姓氏史學(xué)家，也理不出這一脈相承的譜史脈線。

何況另有史料證實(shí)，周武王建周后，為維護(hù)其皇權(quán)統(tǒng)治，對異姓諸侯國一直懷有異心。周朝建立，山東定陶這片肥沃之地便被改封給曹叔振鐸建立曹國。原曹定陶曹邑的曹安之后曹挾則被改姓邾改封到尚未開化的東夷之地邾婁國當(dāng)起了三流之子爵國。到周公旦攝政時(shí)期，周朝又采取進(jìn)一步的捎弱外姓諸侯國勢力的政策。他們以邾婁有功于周王室的名譽(yù)，再次將邾婁國一分為二封給邾公子為小倪國，并嚴(yán)令不得再沿用曹姓。自此，該支曹姓族群，便完成了曹姓生涯的歷史使命。

公元前350年前后，邾國為楚國楚宣王所滅，大肆殺戮。遺民便四處逃散躲避災(zāi)難。他們中的多數(shù)人便將邾字去掉耳搭改為“朱姓”，另有一部分則以“鄒”為姓（邾婁曾改過名為鄒國），還有一部分人將國名“邾婁”分開，分別以 “邾”“婁”為姓。也有個(gè)別說法，有部份邾國人復(fù)為曹姓。此時(shí)距邾國失去曹姓已達(dá)五百余年，有國人復(fù)為曹姓已不大可能，何況更沒有史料記載。在現(xiàn)代曹姓族群中，雖然也有個(gè)別曹姓分支，自認(rèn)是曹安的后裔，但都沒有象樣的資料依據(jù)，而且都淹祖斷代嚴(yán)重，令人難以信服。

當(dāng)然由于曹安后裔有功于周王室，加之曹叔振鐸的寬厚仁滋。曹安后裔曹挾族群遷走后，仍有一些曹安后裔滯留在定陶，被曹叔振鐸之曹國族人接收。曹叔振鐸之曹國，仍沿用原曹邑的封號、地名和圖騰。經(jīng)過五百六十余年的世代相處，兩支曹姓族人便逐步融為一體，變成了相互依賴、共生共存的同族人。甚至達(dá)到了祖脈血源的通同。現(xiàn)在的后人已很難分得清，誰是曹安之后，誰是曹叔振鐸之后。以致在公元前487年曹國被宋國宋景公滅亡之后，兩支曹姓后裔便都尊崇曹叔振鐸為自己的始祖，加以供奉和祭拜。

（三）、攀赴名人 粉飾門庭是修續(xù)家譜的大忌

想當(dāng)“正統(tǒng)”，顯示歷史悠久，連自已的祖宗都不要了，談何孝子賢孫！

1933年銅山韓廣箸、徐州會(huì)館主持王玉樹在為邳州八義集曹氏支譜序中曾盛贊八集曹氏修譜之風(fēng)：“一洗從前攀附之陋可謂法嚴(yán)意美為后世譜學(xué)之宗矣”；“引漢唐顯達(dá)為其始祖此非自榮乃自辱，余常奉為指南，今曹氏本其就祖立祖，即派定派之旨修為支譜不牽引前代同姓人物列于譜內(nèi)，其無矜夸之氣炫耀之詞，實(shí)堪為眾姓氏修譜之范本洵足嘉也”。但愿此風(fēng)永為吾族世代修譜的典范矣。

先有族群，后有家譜，修續(xù)譜諜是量體裁衣。續(xù)譜必須遵守現(xiàn)實(shí)與史料的統(tǒng)一。續(xù)譜來不得馬糊，行不得急燥。必須堅(jiān)持查清一支續(xù)一支，理順一世接一世。攀赴名人粉飾門庭是修續(xù)家譜的大忌。

天下曹姓一家親，有時(shí)遠(yuǎn)祖只是一個(gè)象征；一種信仰、一種寄托。我們共同頭頂著一個(gè)曹字，那是同一個(gè)圖騰和信仰。但愿我們在相同的旗幟下，不分地域，不分支派，合族形成一股凝聚力，續(xù)出中華曹姓合族的大團(tuán)結(jié)，誓將我們祖先在歷史上的創(chuàng)造的榮耀和輝煌，再進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大；誓將我們中華民族曹氏文化的美好明天，繪制的更加美好更加燦爛！

附件1：

    附件4：

對騰陽曹氏《安寓堂》的責(zé)疑

九九版騰陽《曹氏家譜》在其首卷內(nèi)裝首頁以整張的篇幅標(biāo)印（安寓堂）三個(gè)大字，標(biāo)明騰陽曹氏仍中華曹姓最早一支始祖曹安的后裔。以顯示其中華曹氏之正統(tǒng)嫡長。然史實(shí)卻并非如此，在其各分支九五年之前的家譜系列卷宗中，卻沒有一個(gè)明確記述本支屬始祖曹安后裔的史料。相反，表述為曹氏第二支始祖曹叔振鐸后裔的史料卻比比皆是。

比如九九版曹氏家譜首卷第45頁“原委序”是這樣表述的：“曹姓之始 始自叔振鐸 文之昭也”“鐸實(shí)開疆之元圣也 愈傳而德愈顯 鐸洵圣而神者 哉世導(dǎo)爵 士子孫因以為姓 曹氏之世系著封城曹國城實(shí)在定陶境”。再看騰陽譜序第24頁《六修族譜跋》同樣也是這樣記錄的：“源遠(yuǎn)流長始于西周 出自帝王曹氏振鐸 自宋1234年遼金作亂族宗從山西洪洞因兵趕散來至騰邑微山島北老壩”。

再如張范澗頭集一九九四年家譜，其總譜序是這樣交待的：“曹姓氏族，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。自始祖始，迄今已九十七世，歷史三千余年矣”，“周分封諸侯國，始封之君，周武王弟叔振鐸，定都定陶西南，遂以國名更姓為曹”。茸山汴塘老譜，雖未有明確記載曹叔振鐸后裔，但絕無曹安后裔的論述。

而暫時(shí)收錄騰陽曹氏，但祖源一直存有爭議的八義集、河涯曹樓、山后巡莊三分支曹氏民國前的老譜，也都明確記載為曹叔振鐸之后裔。《河涯支譜》首卷第十二頁有“守法氏撰”的明確記錄。八集老譜序文有“為周文王子曹叔振鐸之裔耳”。山后支譜則說：“粵稭文王之子周召之弟，曰振鐸昭考封之於曹，因以為氏，自前明卜居於下邳過滿山隋家焉”。而三支族人祖輩相傳的是漢代名相曹參之后，堂號為《守法堂》，有“蕭規(guī)曹隨”“無為而治”之意！不僅如此，在八義集曹氏這三分支系中，至今都還沿俗在紅白事的禮冊、吊唁薄上，標(biāo)注《守法堂》的傳統(tǒng)習(xí)慣，所需史料，隨處都可以找到。

祖宗不可亂認(rèn)，廟堂不能亂拜，堂號不得臆安。為眩耀嫡長，標(biāo)榜正統(tǒng)，而置自已的祖宗予不顧，實(shí)質(zhì)是對祖宗的不敬對家族的侮辱。此不顧史實(shí)，逆背祖訓(xùn)之修譜之風(fēng)實(shí)乃修譜之大忌也！此謬不除必將遺勿子孫，禍害族親，望吾族全體族親察之戒之，并隨時(shí)準(zhǔn)備予以肅清矯正之！

附件5